良寛りょうかん「時ときに憩いこう」

 良寛（一七五八～一八三一）は江戸時代の詩僧で、諸国行脚ののち三十九歳に故郷の越後（新潟県）に帰り、四十歳、国上山くがみやまの五合庵ごごうあんで生活し、四十八歳から五十九歳までそこに定住します。「時に憩う」はその頃の作品です。

擔薪下翠岑［薪たきぎを担にのうて翠岑すいしんを下くだる］
翠岑路不平［翠岑路すいしんみちは平たいらかならず］
時憩長松下［時ときに憩いこう長松ちょうしょうの下もと］
靜聞春禽聲［静しずかに聞きく春禽しゅんきんの声こえ］

 〈薪を背負って青々とした春の山を下る。青々とした山の路は狭く凸凹している。ときおり高い松の根方で休憩し、小鳥の囀りを静かに聞く。〉

 「翠岑」は春の青々とした山。国上山をさします。薪を集めて山道を歩き、心地よい汗をかき、
ちょっと一休み、という素朴で心地よい詩です。漢詩では樵きこりは隠者の象徴です。良寛は僧侶ですから薪を拾うのは修行の一つでもあります。

 木の根方に座って鳥の鳴き声を聞いているときは無我の境地で、自然と一体になっています。あたかも李白が敬亭山に座って（「独り敬亭山に坐す」）

相看两不厭［相看あいみて両ふたつながら厭いとわざるは］
只有敬亭山［只敬亭山有ただけいていざんあるのみ］

 というのと同じです。ただし李白の詩は夕暮れ時で、鳥はすべてねぐらに帰って行き、あたりはひっそりしています。

 良寛はこの「時に憩う」を気に入っていたようで、六種類以上のバリエーションがあります。よく知られているのは次の詩で、「岑しん」「尋じん」「禽きん」で押韻されています。

擔薪下西岑［薪を担うて西岑せいしんを下る］
西岑路難尋［西岑路は尋たずね難がたし］
時憩長松下［時に憩う長松の下］
支頤聽春禽［頤おとがいを支ささえて春禽を聴く］

 〈薪を背負って西の峰を下る。西の峰は歩きにくく路に迷ってしまう。そんな時は高い松の根方で休憩し、あごを手で支えて春の小鳥の囀りを聴く。〉

 前者は、「翠岑」を二度繰り返して緑の美しい山を強調し、結句は静かに鳥の囀りを聞くともなく聞いています。そこで詩全体が落ち着いた静かな感じになります。後者は、「路尋ね難し」と、山道の難儀なようすを強調します。そして、やれやれとばかりに、松の根方で「支頤」＝あごを支え、「聴」＝耳を傾けて鳥の囀りを聴きます。文字が少し違うだけで詩の印象がかわります。が、どちらも捨てがたい趣きがあります。

 荷を下ろして休憩していることから、「時に憩う」という題を「時に卸おろす」としているものもあります。いずれにしても、「鳥鳴いて山更やまさらに幽ゆうなり」（王籍おうせき）というように、どちらの詩も、鳥が鳴いて山はますます静寂につつまれ、良寛はますます俗世を超越して、自然と一つになって無我の境地に入ってゆきます。

 良寛は、五合庵から町に出て乞食こつじきし、人々から喜捨をうけ、自分が食べる分以上のものは鳥にやったといいます。次のような詩もあります。

城中乞食罷［城中乞食じょうちゅうこつじきし罷おわり］
得得擁囊歸［得々とくとくとして囊ふくろを擁ようして帰る］
歸來知何處［帰来きらいするは知しんぬ何いずれの処ぞ］
家在白雲陲［家は白雲の陲ほとりに在あり］

 〈町の中での托鉢を終えて、てくてくと頭陀袋ずだぶくろをかかえて帰る。帰ってくるのはどこだろう。白雲のあたり、そこに我が家がある。〉

 「白雲」は超俗の象徴です。五合庵には何もないのですが、あるとき乞食して帰ってみると留守中にどろぼうに入られていたという詩もあります（「賊に逢う」）。また食べ物がまったく無く、「釜中時ふちゅうときに魚有さかなあり、竈裡屢そうりしばしば烟無けむりなし」と、釜には時に魚が湧き、かまどはしばしば炊事の煙もたたない、という詩もあります。「釜中に魚が湧く」とは貧しくて長い間炊事をしないたとえです。

 子どもたちと無邪気に手毬をついて遊んだり凧揚げをしたりという逸話があります。自らを厳しく律して得た「無我」を生きた良寛の生き方は、とても真似ることはできません。