李白りはく「春夜洛城しゅんやらくじょうに笛ふえを聞きく」

　春の夜はどのような思いにひたりますか？ 「春愁秋思しゅんしゅうしゅう 」

―春は物憂く、秋はもの思いに沈む―という言葉もあります。
李白は春の夜ふと笛の音を聞き、次のように詠います。


　誰家玉笛暗飛聲［誰たが家いえの玉笛ぎょくてきか暗あんに声を飛ばす］
　散入春風滿洛城［散じて春風に入いって洛城に満つ］
　此夜曲中聞折柳［此の夜曲中折柳よきょくちゅうせつりゅうを聞く］
　何人不起故園情［何人なんぴとか故園こえんの情を起こさざらん］

〈どこの家で誰が吹くのだろうか、どこからともなく笛の音が聞こえてくる。
その音は春風に乗って洛陽の町のすみずみまで響きわたる。
この夜、曲のなかで、折楊柳せつようりゅうを聞いたが、
この曲を聞いて、いったい誰が故郷をなつかしく思わないものがあるだろうか。〉


李白三十四、五歳ころ、太原からの帰途、洛陽で作った作品です。
「洛城」は洛陽の町。「城じょう」は天守閣のある日本の城しろとは違います。
中国では町全体が城壁で囲まれていましたので、町を「城じょう」あるいは「城じょう市 し」といいます。
「聞」は聞こえてくる。同じ「きく」でも「聴」は耳を傾けてきくことをいいます。
　この詩は、詠い出しの「誰」が意表を突きます。
一般的には、笛の音が町中に響いている、と詠い出し、いったい誰が吹いているのだろうか、と承けるでしょう。
「誰」＝誰かは分からないので、美しい笛の音が「暗に」＝どこからともなく聞こえてくるのです。
もちろん「暗」は夜であることも表します。
この詠い出しによって読者は一気に詩の世界に引き込まれてしまいます。
　「玉笛」の「玉」は笛を美しくいう言葉です。上品で美しい音色の笛を連想させます。
「飛」と「散」が「春風」と 相応あいおうじ、柔らかで暖かな風に乗って美しい音色が町中に広がってゆきます。
それはまた心の奥深くにも浸みわたります。
「春」はさらに転句の「柳」を導きます。
言葉の連携とイメージの連環は「汪倫に贈る」（第14回）にも見られました。
「折柳」は「折楊柳（ 楊柳ようりゅうを折る）」という笛の曲で、別離の曲です。
「楊柳」はヤナギ。
厳密に言えば「楊」はカワヤナギ、「柳」はシダレヤナギですが、漢詩ではあまり区別しません。
シダレヤナギを「 垂楊すいよう」ともいいます。ただし、「折柳せつりゅう」はあっても「折楊せつよう」はありません。
シダレヤナギの「柳」は別れになくてはならない植物だからです。

　むかし中国では別れに臨んで柳の枝を折り、 環わ にして贈る習慣がありました。
環かんは 環かんに通じます。
同じ音で別の漢字を連想することは中国ではよく行われることで、これを「 音通おんつう」といいます。
環にした柳の枝を旅人に贈ることによって無事に 環かえってきてくださいという願いをこめたのです。
また「 柳りゅう」は「 留りゅう」に通じ、思いを留めることにもなります。
柳は生命力の強い植物ですから、健康でいてくださいという意味もあったでしょう。
　柳の枝を折って贈る習慣から、のちに笛の曲の「折楊柳」が作られ送別の時に演奏されました。
柳には別れのイメージがあるため「客舎青々柳色新たなり」（王維、第24回）などのように別れの詩によく詠われます。
　中国では柳を贈ることが「餞」＝「はなむけ」だったのですが、日本語の「はなむけ」という言葉は、旅人の行く方向へ馬の 鼻面はなづらを向ける「馬の 鼻向はなむけ」からきています。
『土佐日記』の冒頭部分に次のようにあります。

　二十二日に、和泉いづみの国までと、平らかに願ぐわん立つ。
藤原のときざね、船路なれど馬のはなむけす。
上中下酔かみなかしもゑ ひあきて、いとあやしく、潮海しほうみのほとりにてあざれあへり。

　さて、李白の詩の結句は「何人不起～（何人か～起こさざらん）」とあります。
「いったい誰が起こさないものがあろうか、いや、みな起こす」という反語表現です。
「みな」の意は承句の「満」と応じます。
「故園の情」の「故園」は故郷の家の園庭です。
その故園への熱い思慕の情が「故園の情」です。
　春の夜に湧きおこる望郷の思いを、笛の美しい音色とともにしっとりと詠った名作です。