李白りはく「春夜洛城しゅんやらくじょうに笛ふえを聞きく」

 春の夜の笛の音ねに望郷の思いがかきたてられます。美しい笛の音色がどのように町全体に広がるか、笛の曲目は何か、着目してください。

誰家玉笛暗飛聲［誰たが家いえの玉笛ぎょくてきか暗あんに声を飛ばす］
散入春風滿洛城［散じて春風に入いって洛城に満つ］
此夜曲中聞折柳［此の夜曲中折柳よきょくちゅうせつりゅうを聞く］
何人不起故園情［何人なんぴとか故園こえんの情を起こさざらん］

 〈誰が吹くのか、どこからともなく笛の音が聞こえてくる。その音は春風に乗って洛陽の町のすみずみに響きわたる。今夜、曲のなかに折楊柳せつようりゅうがあったが、この曲を聞いて、誰が故郷を思わないでいられようか〉

 李白三十四、五歳ころ、太原からの帰途、洛陽で作った作品です。「洛城」は洛陽の町。「聞」は聞こえてくる。同じ「きく」でも「聴」は耳を傾けてきくことをいいます。

 この詩は、詠い出しの「誰」が意表を衝つきます。一般的には、笛の音が町中に響いている、と詠い起こし、いったい誰が吹いているのだろうか、と承けるでしょう。「誰」＝誰かは分からないので、美しい笛の音が「暗に」＝どこからともなく聞こえてくる、といいます。もちろん「暗」は夜であることも表します。この詠い出しによって読者は一気に詩の世界に引き込まれます。

 「玉笛」の「玉」は笛を美しくいう言葉です。上品で美しい音色の笛を連想させます。「飛」と「散」が「春風」と相応あいおうじ、柔らかで暖かな風にのって美しい音色が町中に広がってゆきます。それはまた心の奥深くにもしみわたります。「春風」はさらに転句の「柳」を導きます。

 「折柳」は「折楊柳（楊柳を折る）」という笛の曲で、別離の曲です。「楊柳」はヤナギ。厳密に言えば「楊」はカワヤナギ、「柳」はシダレヤナギですが、漢詩ではあまり区別しません。シダレヤナギを「垂楊すいよう」ともいいます。ただし、「折柳せつりゅう」はあっても「折楊せつよう」はありません。シダレヤナギのしなやかな枝が別れになくてはならないものだからです。

 むかし中国では別れに臨んで柳の枝を折り、環わにして贈る習慣がありました。環カンは還カンに通じます。環にした柳の枝を旅人に贈ることによって無事に還かえってきてください、という願いをこめたのです。また「柳リュウ」は「留リュウ」に通じ、思いを留めることにもなります。柳は生命力の強い植物ですから、健康でいてくださいという意味もあったでしょう。

 柳の枝を折って贈る習慣から、のちに笛の曲の「折楊柳」が作られ、送別の時に演奏されました。柳には別れのイメージがあるため「客舎青々柳色新たなり」（王維）のように別れの詩によく詠われます。

 結句の「何人不起～（何人か～を起こさざらん）」は「いったい誰が起こさないものがあろうか、いや、みな起こす」という反語表現です。言いたいことを強調します。「みな」の意は承句の「満」と応じます。「故園の情」の「故園」は故郷の家の庭園です。その故園への熱い思慕の情が「故園の情」です。

 李白の詩は、難しい言葉をつかわずに「おもい」が心にしみるように詠われます。それは言葉の選択が適切で言葉の連絡が強固で、言葉のイメージの連携に無駄がなく全体の構成が確実だからです。

 笛と風が結びついた詩的な言葉を紹介しましょう。「一笛風（一笛いってきの風）」です。「一ふしの笛の音を伝える微かな風」という意味です。杜牧の「宣州開元寺の水閣に題す」七律の頸聯に

深秋簾幕千家雨［深秋簾幕千家しんしゅうれんばくせんかの雨］
落日樓臺一笛風 ［落日楼台一笛らくじつろうだいいってきの風］

とあります。深まりゆく秋、簾をおろした無数の家々に冷たい雨が降り、夕陽が沈みゆくなか、遠くの楼台から笛の一ふしを伝える微かな風が吹いてくる、と。こちらは秋のしみじみした情緒を詠います。